sábado, 17 de marzo de 2012

San Patricio

Hoy, dia 17 de Marzo aprovecho esto para hablaros de San Patricio, patrón de Irlanda.

En irlandés: Lá 'le Pádraig o Lá Fhéile Pádraig.

Nacio en un pequeño pueblo de Escocia llamado Bennhaven Taberniae alrededor del 385.Su nombre por aquel entonces era Maewyn.Su familia no era muy rica pero el era hijo de un oficial romano que ademas profesaba la fe cristiana(algunos dicen que también era diácono).Su madre por otro lado era familia de San Martín de Tours.

Ya de muy pequeño fue llevado cautivo a Irlanda por unos piratas donde ejerció como esclavo para un pagano llamado Milcho,para el que cuidó ovejas durante un tiempo.Se dice que fue en este tiempo donde se aproximó más aun a la espiritualidad. El mismo dijo que hasta entonces no habia conocido al verdadero Dios.

Todo esto sucedia al parecer en las costas de Mayo, al borde del bosque de Fochlad (o Foclut). De ser así, el monte de Crochan Aigli, que fue escenario del famoso ayuno de San Patricio, también fue el lugar donde vivió los tristes años de su juventud.

De esta época el dice: "oraba de continuo durante las horas del día y fue así como el amor de Dios y el temor ante su grandeza, crecieron mas dentro de mí, al tiempo que se afirmaba mi fe y mi espíritu se conmovía y se inquietaba, de suerte que me sentía impulsado a hacer hasta cien oraciones en el día y, por la noche otras tantas. Con este fin, permanecía solo en los bosques y en las montañas. Y si acaso me quedaba dormido, desde antes de que despuntara el alba me despertaba para orar, en tiempos de neviscas y de heladas, de niebla y de lluvias. Por entonces estaba contento, porque lejos de sentir en mi la tibieza que ahora suele embargarme, el espíritu hervía en mi interior".

Una noche, tras haber pasado ya seis años en Irlanda, soño que una voz le instaba a intentar escaparse de nuevo tras varios intentos frustrados.Esa voz le dijo que en la costa encontraría un barco que le conduciría hasta tierras seguras. Así lo hizo,y encontro ese barco, pero el capitan del mismo se negaba a llevarlo a bordo. Al final el hombre accedio y se intenaron en el mar donde se encontraron con una fuerte tormenta que les hizo desembarcar en una tierra solitaria por la que tubieron que andar varios kilometros hasta encontrar civilización. San Patricio también recuerda esto diciendo:

"llegó el día en que el capitán de la nave, angustiado por nuestra situación, me instaba a pedir el auxilio del cielo. '¿Cómo es que nos sucede esto, cristiano? Dijiste que tu Dios era grande y todopoderoso, ¿por qué entonces no le diriges una plegaria por nosotros, que estamos amenazados de morir por hambre? Tal vez no volvamos a ver a un ser humano…' A aquellas súplicas yo respondí francamente: 'Poned toda vuestra confianza y volved vuestros corazones al Señor mi Dios, para quien nada es imposible, a fin de que en este día os envíe vuestro alimento en abundancia y también para los siguientes del viaje, hasta que estéis satisfechos puesto que El tiene de sobra en todas partes'. Fue entonces cuando vimos cruzar por el camino una piara de cerdos; mis compañeros los persiguieron y mataron a muchos. Ahí nos quedamos dos noches y, cuando todos estuvieron bien satisfechos y hasta los perros que aún sobrevivían, quedaron hartos, reanudamos la caminata. Después de aquella comilona todos mostraban su agradecimiento a Dios y yo me convertí en un ser muy honorable a sus ojos. Desde aquel día tuvimos alimento en abundancia."


Finalmente llegaron a lugar habitado y así Patricio quedó a salvo a la edad de veintidós o veintitrés años y volvió a su casa. Con el tiempo, durante las vigilias de Patricio en los campos, se reanudaron las visiones y, a menudo, oía "las voces de los que moran mas allá del bosque Foclut, mas allá del mar del oeste y así gritaban todas al mismo tiempo, como si salieran de una sola boca, estas palabras: 'Clamamos a ti, Ho joven lleno de virtudes, para que vengas entre nosotros nuevamente' ". "Eternas gracias deben dársele a Dios, agrega, porque al cabo de algunos años el Señor les concedió aquello por lo que clamaban".

No hay ninguna certeza respecto al orden de los acontecimientos que se produjeron desde entonces.

Los primeros biógrafos del santo dicen que Patricio pasó varios años en Francia antes de realizar su trabajo de evangelización en Irlanda. Existen pruebas firmes de que pasó unos tres años en la isla de Lérins, frente a Canes, y después se radicó en Auxerre durante quince años mas. También hay sólidas evidencias de que tenía buenas relaciones personales con el obispo San Germán de Auxerre.

Es sabido que de regreso a Irlanda paso un tiempo en una colina lejana, Crochan Aigli, donde rezo durante unos días y mantuvo ayuno para poder conseguir la evangelización de Irlanda. También se dice de el que consiguió expulsar a todas las serpientes del país (no olvidemos que este animal era una representación del demonio)por lo que es muy conocido.

Lo que si es cierto es que dedicó su vida a predicar el evangelio en Irlanda donde no habian llegado aun apenas las influencias romanas o cristianas. Tenia una gran capacidad de adaptacion y fue por eso que no le costó demasiado para adaptarla a la nueva religión.

martes, 13 de marzo de 2012

Regreso,forma de contacto y novedades.

Después de una época difícil de exámenes y temas personales regreso por aquí y,como veréis, hay cosas nuevas en el blog.

Las páginas amigas son páginas en la mayoria de las cuales yo misma participo. RadioKamelot es una radio donde me dedico a pinchar de vez en cuando música de todo tipo y donde está previsto también que se hable de historia.

CamelotRol es un foro donde nos dedicamos a hablar de cualquier cosa,ya sea historia,música, filosofía...etc... Y tambien a rolear en diferentes mundos de fantasía que nosotros mismos hemos creado.

A este respecto hay que hablar del webchat que he colocado en la parte superior,donde podreis encontrarme si quereis hablar conmigo de cualquier tema relacionado con este blog (solo teneis que preguntar por Sianna). Los enlaces a tuenti,twitter y facebook nos conducen directamente a las paginas de este foro donde también podreis encontrarme.

De todos modos si quereis contactar conmigo podeis hacerlo por facebook (Sianna Meillan) o por Twitter (Sianna Meillan tambien) donde intentaré atenderos lo más rapido y mejor que pueda.

Un saludo a todos.

lunes, 7 de noviembre de 2011

Vercingetorix II: Razones para la Guerra de las Galias

Como ya dijimos anteriormente tanto el pueblo de Vercingetorix como su propio padre, lider del mismo,habían estado historicamente enfrentados a Roma y sin embargo seria Vercingetorix quien llegaría a ser el gran caudillo que escribiria a fuego su nombre en la historia.

Tras lo narrado anteriormente y rondando el año 58 a.C. las legiones romanas (con la ayuda de unos pocos aliados galos) entran en la zona; Celtillos, que era la cabeza visible de la oposición, intenta rechazarlos pero es capturado y ejecutado. En en este momento cuando su hijo, Vercingetórix entra en los cantones militares de César y tiene la oportinidad de aprender las tácticas de guerra que habían servido a Roma para controlar el Mediterraneo,buena parte de Europa y también otros continentes.El les ofrecía a cambio su valioso conocimiento de la zona.

César era en estos momentos un hombre de unos 44 años de edad que ejercía el cargo de proconsul, con una brillante carrera militar que, según todo el mundo decía, presagiaba un futuro aún más glorioso.En este momento de su carrera la conquista de la Galia podía significar dos cosas: su completa desgracia o alzarse en gloria sobre muchos de los que le rodeaban.

En estos momentos los helvecios ocupaban las tierras de Alemania uniéndose a muchas otras tribus de la zona,y a los teutones en lo que sería un fuerte ataque a la Galia romana. Su tierra no era muy amplia y ellos, pueblo aguerrido que deseaba conquistar más territorios,optaron por migrar al oeste ,hacia la Galia Narbonense, incorporada recientemente a la provincia.

César,que conocía bien el espiritu de este pueblo, no lo consintió, los rechazo de forma que estos tubieran que buscar otro camino por el que llegar al nuevo asentamiento que estaba buscando. La nueva ruta se marcó por el territorio de los eduos,con lo que Cesar cruzó el Rodano acompañado por cinco legiones, tres galas y dos recien reclutadas.Fueron los eduos los que le pidieron ayuda presentándole la perfecta excusa para comenzar una guerra contra los helvecios.

Los eduos quedaron asombrados por el poderío que habian demostrado las legiones romanas hasta tal punto que sus dirigentes,con Diviciano a la cabeza, solicitaron su protección frente a los suevos. Cesar sin embargo se encontraba atado de pies y manos pues, si bien podía ganar la guerra, el Senado había nombrado amigo del pueblo romano al lider al que debía atacar. La forma que Cesar encontró de solucionar esto fue en realidad bastante sencilla: escribio al lider de forma que este se viera obligado a rresponderle con unos terminos lo suficientemente despectivos y ddesafiantes que justificaran la ocupación de la capital de los secuanos, VVesontio, antes que el lider de los suevos.

Aqui es donde nace o, tal vez, donde se consolida, la fama de la Décima Legión, la primera de Julio César. Las luchas frente a los combrios y los teutones no se habían olvidado y entre los soldados cundió relativamente el pánico. César, tras avergonzarlos, dijo que el saldría al día siguiente con quienes quisieran seguirlos, seguro de que la Décima estaría allí. Esta legión, enorgullecida por las alabanzas recibidas, estuvo por supuesto allí, pero también el resto que no quería ser menos.

Los ejércitos se encontraron y ambos líderes se entrevistaron sin desmontar tan siquiera. Ariovisto reclamó su derecho a la guerra sobre la Galia, César su presencia para garantizar la libertad de ella... César lo aplastó y Ariovisto tuvo que irse al otro lado del Rin quedando ya solo en la Galia pequeños destacamentos germanos.

Las victorias de César se sucedían una detrás de otra. Aprovechó un pequeño descanso para informarse de los sucesos acaecidos en Roma y que no son el tema de este artículo para dirigirse al pueblo de los Remos, el único de los Belgas, galos mezclados con germanos, que creyó más conveniente aliarse con César que oponerse a él. Estos pueblos, situados al Norte de la Galia, habían visto con preocupación la presencia romana en la Galia Central y no dudaron en formar una alianza entre ellos por si el procónsul decidía tirar para arriba. Gracias al pacto con los Remos, César pudo ocupar tal población fácilmente añadiendo a sus cinco legiones otras tres; frente a ellos había un gran número de guerreros, tan grande como sencillo le resultó derrotarlo, por lo que cada tribu decidió defender su pueblo por sí misma... César las barrió una a una. Aunque aparentemente fue un episodio sencillo, la resistencia que opusieron los Nervios y su consiguiente derrota impresionó tantísimo que provocó se enviaran emisarios desde el otro lado del Rin y desde Bretaña para tratar con César. Sólo quedaba libre, pegando a los Pirineos, Aquitania; Roma controlaba ya las dos terceras partes de la Galia y, llegando el invierno, César distribuyó sus legiones en los campamentos de invierno antes de regresar a la Galia Cisalpina ajeno a los problemas que iba a tener.

El menos importante se produjo en la zona de los Alpes, donde se produjo una pequeña sublevación sin mayores problemas; no así en Bretaña donde se hizo prisionera a una delegación romana que buscaba provisiones y que provocó que varias tribus se levanatran contra Roma, entre ellas la de los Vénetos, un pueblo de navegantes, que contaron con la ayuda de los celtas de Britania. César no pudo acudir en el acto pues estaba envuelto en otros problemas con Pompeyo y Craso pero, en cuanto se resolvieron, acudió presto a un nuevo tipo de lucha. En el Loira César creó una flota para combatir a los Vénetos, que contaban no sólo con más experiencia sino con barcos con velas, mejores para el océano, mientras que las "romanas galeras" funcionaban con remos. La solución fue adaptar un arma de asedio y usarla para destruir todo aquello que pudiera facilitar la maniobrabilidad de los barcos vénetos permitiéndo de tal forma el abordaje y la lucha cuerpo a cuerpo, mucho más factible para el ejército romano. Estamos ante la considerada primera batalla naval del Atlántico. La victoria no se hizo esperar.

Sigue habiendo nuevos problemas y muestras del poder de Roma, junto con actos poco honorables pero efectivos. Mientras Craso acababa de conquistar Aquitania con el uso de la diplomacia, César, tras sofocar la rebelión del Norte, se dirige hacia el Rin, cruzado por algunas tribus germanas (55 aC.). No tiene intención alguna de ocupar aquellos territorios pero sí de dejarles claro a los germanos que deben respetar sus límites marcados. Se entrevista con los jefes para explicárselo de manera contundente: durante esa supuesta tregua, mata a los cabecillas y aplasta a los ejércitos. Este acto, carente del honor tan apreciado, intentan usarlo algunos que veían que el poder -especialmente Catón- y la fama que estaba adquiriendo César podía ser muy peligroso; sin embargo no era la primera vez que se recurría a este tipo de actos por lo que tampoco fue mucho más lejos. Para evitar nuevos problemas, construyó un impresionante puente por el que cruzar el Rin para explicarles a los germanos del otro lado dónde tenían que quedarse, pero estos huyeron y César, tras saquear las tierras se volvió. Este hecho junto con el posterior desembarco en el Sur de Inglaterra para "aconsejar" que no volvieran a mandar más tropas, fue una impresionante muestra del poder de César, que llegó hasta el Támesis, y, por tanto, de Roma. (Es importante para otros acontecimientos señalar que en el 54 aC. se había unido Marco Antonio)

Las malas cosechas de ese año en la Galia anunciaron el momento propicio para la sublevación. Los eburones comenzaron al emboscar a tropas romanas y aniquilar a la Decimocuarta dirigida por los generales Sabino y Lucio Aurunculeyo Cotta. César, con diez legiones bajo su mando, fue sofocando las revueltas y hasta fue compasivo con todos excepto con los iniciadores del conflicto.

Roma no pasa por su mejor momento; los problemas políticos se acrecientan probablemente debido a que otros buscan la misma gloria militar que César pero no en el momento adecuado. Éste pretende volver para intervenir en el "desorden" de Roma, creyendo o, por lo menos, anunciando que la Galia está ya pacificada, pero no hace más que encaminarse cuando una nueva rebelión nace en la Galia Central así que decide enviar a Marco Antonio a Roma. El asesinato de unos mercaderes romanos en Genavum inica el decisivo conflicto y hace que a la cabeza aparezca un conocido de César.

Nada más nacer la insurrección, un arveno llamado Vercingetórix, se une a la causa. No sólo es procalmado rey sino que consigue unir a los galos para enfrentarse al poderoso César y a Roma pretendiendo atacar la Galia Narbolense y recuperar su libertad y gloria ya que se consideraban ser los más afamados en la guerra.

Vercingetórix ataca a los eduenos, aliados romanos, e intenta unir a los pueblos contra César. Lejos de enfrentarse directamente a éste, muy superior en una batalla abierta, recurre a ir retirándose poco a poco arrasando las aldeas y los campos dificultando el abastecimiento de los romanos y alejarlos de sus bases. La "tierra quemada" se va a enfrentar al "divide y vencerás". César buscó y consiguió ayuda de pueblos galos como los eduenos, a los que no les gustaba mucho la idea de someterse a Vercongetórix, los boii o los remi. Su velocidad con la que conseguía mover a sus tropas y la rapidez de sus ataques había sido demostrada una y otra vez con enorme eficacia; en esta ocasión no fue menos.Ocupó Avaricum, cuya población no había accedido a quemar con la intención de defenderse. Vercingetórix dudaba de que sus muros, hechos con piedra, madera y clavos para resistir tanto el fuego como armas de asedio, fuese suficiente por lo que no se alejó mucho tras fracasar en sus negociaciones con dicho pueblo. César comenzó el asedio pero este resultaría muy largo a pesar de la experiencia que tenían; necesitaban construir una plataforma lo suficientemente alta como para superar los muros y ese trabajo podía alargarse un mes. Mientras tanto tenía que soportar las acometidoas de los hombres de Vercingetórix, ocultos en una zona boscosa y pantanosa a la que era casi imposible acceder. Harto, César consigue sonsacar a los prisioneros la localización del campamento de su jefe y se encamina hacia él por la noche. Al llegar, observa desolado que ha sido engañado y que el campamento contrario se encuentra en una posición casi inexpugnable así que espera la ofensiva gala. Vercingetórix era consciente de que en una batalla abierta, las posibilidades de vencer eran inexistentes; sus hombres eran campesinos frente a un ejército profesional que siempre iba a mantener el orden que a ellos les faltaba por lo que también esperó. César, con sus hombres ansiosos por luchar, tuvo que retirarse humillado a Avaricum. Allí, protegidos por unas intensas lluvias, consiguió encontrar una brecha en la defensa y dejó libertad a sus hombres para desquitarse. El resultado fue un pueblo arrasado, los cuarenta mil habitantes pasados a cuchillo. Algunos hablan de que las mujeres jóvenes y los niños fueron enviados como esclavos a Roma, sin embargo esto es poco probable.César pretendía dar ejemplo de lo que les pasaría a quellos que se opusieran a él pero lejos de extenderse el temor esperado lo que se propagó fue el ansia de venganza. Toda la Galia se rebeló y tuvo que dividir sus fuerzas: cuatro legiones al Norte y él junto a seis hacia el Sur, hacia el territorio de Vercingetórix, hacia los campos propios del galo al que ha de vencer y que por tradición él tiene que defender, a Gergovia, capital de los arvernos.

Fuera de todo pronóstico, si César iba hacia el corazón del territorio arverno por una de las orillas del río Alier, Vercingetórix lo acompañaba por la otra haciendo sonar sus trompetas. Ningún romano podría creer tal muestra de "pa chulo chulo mi pirulo". Los puentes habían sido destruidos y cruzar el río suponía una desventaja descomunal así que había que recurrir a la astucia. César hizo escondese por la noche a dos legiones; a la mañana siguiente la tropa retomó su camino con la compañía gala habitual. César con sus dos legiones cruzó el río y sólo fue visto cuando estaba a la espalda de sus contrincantes que no tuvieron otra salida que huir, eso sí, de forma organizada, para preparar la defensa en posición favorable de Gergovia.

Vercingetórix lo esperaba en la ciudad, situada en una altiplanicie alta cuyos accesos, bien naturales bien artificiales, hacían que un ataque se convirtiera en un total suicidio. Vercingetórix ha situado sus campamentos en un monte cercano a la plaza ocupando las colinas y situando sus tropas a intervalos para impedir cualquier intento de tomar dicha plaza. Una de estas colinas estaba especialmente fortificada y protegida ya que era la que proveía de gran parte del avituallamiento. César se fija en ella y, con la protección de la noche, consigue hacerse con ella y la protege con dos legiones y construyendo fosos dobles en previsión de un ataque por sorpresa.

César se había dado cuenta de que un ataque directo era un suicidio por lo que lo primero que había hecho era asegurarse el abastecimiento y comenzar las obras necesarias para un asedio efectivo sin olvidar que con los hombres que contaba laposibilidad de un asedio total era prácticamente imposible. Pero cuando mejor pintaban las cosas para él, los eduos se rebelan con el pretexto de la muerte de sus caudillos Eporedorix y Viridomaro. . Parte con cuatro legiones y la caballería y manda a ambos caudillos para apaciguar los ánimos. Calmada la rebelión vuelve pero, aunque Fabio resiste las envestidas, la mayoría de sus hombres están heridos. César se apresura.

Mientras inspecciona las obras observa una de las colinas que ha quedado prácticamente abandonada, con sólo tres campamentos galos, al haber una fortificación de unos seis pies de altura. El punto más débil era la vertiente occidental y Vercingetórix lo cubre. Es hora de utilizar de nuevo la astucia. Envía gran parte de la caballería a ocupar lugares que pudieran ser favorables en una lucha y luego manda a otra "caballería", unas mulas con jinete y algunos caballos al lugar donde se prevé el ataque para despistar. Cae la noche y llega el momento de que la "Décima", con alguna ayuda, actúe. Se da la orden de ataque y en un abrir y cerrar de ojos se toman las fortificaciones matando a los adversarios que se encuentran. César gana de nuevo y, prudente, viendo que Vercingetórix se ha dado cuenta de la jugada y envía refuerzos, da la señal de retirarse una vez cumplido el objetivo. El eco de la tuba es acatado ipso facto por la Décima y por la caballería pero el resto, tan exaltados que quizá ni la oyesen, continuaron el ataque llegando hasta la mismísima puerta de Gergovia. Agotados, fueron un objetivo relativamente fácil para estos galos defensores, más frescos, numerosos y en posición de ventaja. César situó las cohortes que había dejado en el campamento a la derecha de los galos, en previsión de una derrota, para impedir la persecución libre de los suyos. Los eduos llegaron por la derecha y a los romanos se les pusieron de corbata al confundirlos con los adversarios debido a que sus armas eran similares; aún así, siguieron luchando hasta no poder más. Fue de nuevo el momento en el que la Décima toma protagonismo rechaza a los galos que pèrseguían a sus compañeros. Vercongetórix manda a los suyos volvera las fortificaciones tras darse cuenta de que los romanos estaban reorganizados tras la primera sorpresa y habían rechazado sus ataques.Tal vez el hecho de que los galos obedeciesen causó mayor sorpresa. La "derrota" romana y la muerte de unos setecientos de sus hombres, incluidos unos cincuenta centuriones de élite, tuvo como consecuencia que las tribus galas que no se habían pasado todavía a la rebelión tuvieran esperanza y se uniesen, incluidos los eduos. César, avergonzado, culpando a la insubordinación de sus hombres de la derrota, abandona el asedio y marcha hacia el Norte. Su fama de invencible desaparece con ésta, su primera derrota clara.

Es en el bosque de Carnutes (bosque sagrado en el que una vez al año se reunían los druidas) donde se llega a la insurrección general y donde Vercingetórix se alza como cabecilla gracias, sobre todo, a que conocía, por supuesto, las técnicas guerreras galas y las romanas. Gobannitio, dirigente ahora en Nemossos, ciudad natal del nuevo jefe, es expulsado de la ciudad por su más que probable responsabilidad en la muerte de su hermano, padre de Vercingetórix, Celtillos.

La inteligencia de César vuelve a ser su arma principal y gracias a ella consigue encerrar a Vercingetórix en Alesia donde obtendrá la victoria final. Tras la derrota de Gergovia, une a sus topas en el Norte; la moral está por los suelos ya que se encuentran en medio de un territorio totalmente hostil y sin abastecimiento. Es la hora de la retirada o, por lo menos, de aparentarla. Vercingetórix ya no es el defensor sino el atacante; creyendo que César huye, algo que su orgullo impide, realiza un ataque frontal con su caballería y, por supuesto, son derrotados teniendo que refugiarse en Alesia, lugar en el que espera derrotar a César, quizá un anzuelo que el romano cogió.

La posición de Alesia, situada en lo alto de una colina rodeada de valles y dos ríos, hacía abandonar a cualquiera con dos dedos de luces el intento de asaltarla -nunca había sido tomada- por lo que lo más factible era el asedio, el cual podría dar una rápida victoria debido a que a la población civil había que sumarle los aproximadamente ochenta mil hombres fortificados en ella; el hambre y la sed actuarían por sí mismas. Lo importante en ese momento era asegurar que el bloqueo fuera efectivo, que no se pudiera romper en ningún momento el asedio ya que el tiempo corría a favor de César, había aprendido que las prisas nunca eran buenas. Éste se encargaría de que fuese de tal manera. Hizo construir muros de unos dieciséis kilómetros de largo por cuatro metros de alto con fortificaciones regularmente espaciadas y torres de artillería junto a trampas y hoyos protegiendo las empalizadas; también se aseguró el agua con la construcción de dos diques haciendo que el agua de los ríos se acumulase en el más cercano a la fortificación. Obviamente, Vercingetótix no se quedó de brazos cruzados y atacó en numerosas ocasiones con su caballería las obras romanas pero la caballería germana conseguía rechazarlos una y otra vez.

Cierta esperanza surgió cuando parte de la caballería gala consiguió escapar por una de las zonas inacabadas en busca de refuerzos. César sitiaba Alesia pero toda Galia hacía lo mismo con él. Rápidamente César comenzó unas nueva obra semejante a la anterior, esta vez de veintiún kilómetros, para defenderse de las tropas que previsiblemente iban a llegar de refuerzo. El hambre y la sed empezaban a hacer una mella tremenda en Alesia así que los Mandubios decidieron echar a las mujeres y los niños y a cualquiera que no pudiese luchar para ahorrarse agua y comida y, en caso posible, cuando César los dejase pasar, intentar abrir brecha pero no les salió como esperaban. Se les impidió el paso y fueron muriendo entre los galos y los romanos, sin que ninguno les abriese las puertas. La moral caía en picado y estaban a punto de la rendición cuando los refuerzos, dirigidos por Commio, llegaron. César estaba en clara desventaja, no sólo porque tenía que defender toda la empalizada ya que los galos podían atacar cualquier punto sino porque con sus cuarenta mil hombres se enfrentaba a más de doscientos cincuenta mil, la mayor fuerza gala que nunca se había reunido.

Los ataques galos se producían ahora por ambos lados pero, probablemente por la imposibilidad de comunicarse para organizarlos, no hicieron todo el daño que hubiera sido posible. El ataque nocturno de las tropas de socorro tras ser derrotados en su primer intento hizo mucho más daño pero Vercingetórix no pudo acompañar. Una de las prioridades de César es que la comunicación entre ellos siguiese siendo imposible.

La caballería al mando de Marco Antonio y de Cayo Trebonio tuvo que emplearse a fondo. César tuvo que abandonar varias secciones pero no sucumbió también gracias a que los ataques de Vercingetórix se retrasaban más por las trampas y hoyos y no conseguían la sorpresa necesaria aunque en el hambre y la sed sí actuaban en las tropas romanas.

César estaba preocupado por la exitencia de un punto débil en su "defensa", una zona al pie de una colina en la que la muralla no era continua debido a obstáculos naturales; la preocupación se convirtió en problema cuando los galos lo descubrieron y sesenta mil hombres al mando de Vercasivellauno, primo de Vercingetórix, lo atacó. Éste se dio cuenta del hecho y atacó las defensas "interiores" junto con otros ataques a distintos puntos para que no se acumulasen los soldados romanos . César estaba perdido, lo único que le hacía seguir en la lucha era el magnífico adiestramiento de sus hombres, el orden que tantas victorias le había dado, y el valor que les hacía mantener su posición. César los alentaba pero era consciente de que todo pintaba bastante mal, de que la historia estuvo a punto de no ser lo que ha sido. En una acción casi desesperada, con sus últimas tropas disponibles, se jugó el todo por el todo y buscó la retaguardia del enemigo. El hecho de ver cómo su la capa escarlata se lanzaba prácticamente a la muerte provocó que la caballería de Labieno redoblara sus esfuerzos con un ánimo que surge de los más hondo de las entrañas. Los galos se atemorizaron y al poco trataron de huir sin el orden romano, siendo una presa fácil. Si algo los salvó de su exterminio fue el cansancio acumulado en los romanos. Descompuesto el ejército de Vercingetórix, las alianzas tribales fueron la siguiente e inmediata desgracia.

Vercingetórix no podía hacer nada más, tan siquiera consiguió que sus compatriotas lo mataran, así que, con su mejor armadura, se presentó ante César: "Aquí un hombre fuerte, vencido por otro más fuerte".

jueves, 3 de noviembre de 2011

Vercingetórix. I, Primeros años.

Los primeros años.

Las fuentes principales que tenemos para conocer la vida de Vercingetorix provienen principalmente de Estrabón y el propio Julio Cesar en su relato de la Guerra de las Galias.

De sus principios se conoce más bien poco pues, si bien es probable que naciera en una zona de una región en la zona central de Francia, de Auvernia, llamada Gergovia... tambien se defiende la teoria de su origen en Nemoso, un asentamiento no demasiado lejano,dado que el mismo Estrabon dice que "los avernos se asientan en el Valle del Líger. Su capital es Nemoso,ubicada en su orilla"

Sin embargo como ya se ha dicho en entradas anteriores la informacion que nos dejan los autores antiguos no es del todo fiable. La arqueologia ha razonado no hace mucho a traves de diferentes investigaciones que la capital de los avernos estaba en Corent, donde, en epoca de César, existia además un oppidum fortificado en Gergovia

Se desconoce igualmente su fecha de nacimiento,aunque podemos suponerla a partir de los comentarios del mismo César. El romano se refiere al lider galo como un adulescens, es decir, un hombre menor de treinta años, por lo que su fecha de nacimiento quedaria alrrededor del año 80 a.C, conincidiendo con los últimos momentos de la República Romana.

El padre de Vercingétorix, de nombre Celtillos, era lidel de uno de los principales clanes avernos (en latín averni) Fueron uno de los pueblos más poderosos de la Galia central, enfrentados frecuentemente a la poderosa Roma. Su nombre significa "los que son superiores", lo cual nos deja claro en gran medida el respeto de los avernos por su pueblo. Su territorio se extendía desde el Languedoc hasta Narbon y las fronteras de Massilia.

Las rivalidades entre las familias aristocráticas eran comunes en esta época y este contexto. El padre de Vercingetorix fue asesinado por las familias aristocráticas de la zona que deseaban restablecer su derecho al trono, que fue abolido cuando los generales romanos Cheo Domicio Ahenobarbo y Quinto Fabio Maximo Alobrógico derrotaron a los avernos.

Durante mucho tiempo y tras vencer en Orange a Bituito,rey de los avernos, los romanos le mantuvieron en arresto hasta su muerte en Alba Longa e impusieron al pueblo un nuevo régimen.La nueva dinastía sin embargo causo un rechazo instantáneo,y sin embargo el pueblo no se alzó contra ella tan solo por el temor a quebrantar el tratado firmado con los romanos.

domingo, 10 de julio de 2011

Boudica

Budica, Buduica,Bonduca, (o por el nombre latinizado de Boadicea y con el significado de "victoria") nació alrededor del año 30 a.C en la región de Anglia del Este,situada en las tierras más hacia el oeste de Gran Bretaña.

Como contexto histórico podemos decir que Roma había invadido las islas británicas (a excepción de Irlanda) ya dos veces con Julio César al mando de las tropas en los años 55 y en el 54 a. C.

La última ofensiva fue la mas importante de todas pues logró la sumisión de las seis tribus mas poderosas del territorio, una de las cuales serian los iceni, de la cual después Boudica seria caudillo.

Las conquistas de Julio César hicieron que estas tribus se dedicaron al comercio con los pueblos latinizados de la zona de la Galia, si bien es cierto que muchas otras tribus se negaron a someterse a los romanos y lucharon contra ellos durante mucho tiempo.

En el caso concreto de los iceni estos lograron una independencia casi total aunque pagaban tributo al Imperio Romano. Su rey por la época era Prasutagus, quien contrajo matrimonio en el año 48 o 49 con Boadicea. Ella se convertiría en señora de este pueblo y daría a su marido dos hijas.

La vida de Prasutagus no se extendió mucho mas. Falleció en el año 60.Uuna parte de su herencia se destinó a sus hijas, para asegurar su dote, y el resto fue cedido emperador, cumpliendo un acuerdo pactado con Neron, el emperador romano. Boadicea quedó en el papel reina regente y guardiana de la herencia de sus hijas.

Sin embargo los romanos no quedaron conformes con la repartición de la herencia pues deseaban la totalidad de los bienes del difunto rey incluyendo todas sus tierras.sus tierras. Pocos días después de la muerte del rey, los enviados del produrador romano en Britania, Catus Decianus, mandaron soldados romanos para expulsar a los nobles iceni de sus tierras, humillando a sus familias y vendiéndolos como esclavos. Tras apropiarse de las riquezas de los iceni, los romanos exigieron el "pago" de las deudas para con la corte romana.

Sin embargo, como todo había pasado a poder de Nerón, no pudieron pagar las exigencias de sus conquistadores y se tomo a Boadicea como responsable de esta falta de pago en las cuentas.Fue desnudada en publico junto a sus dos hijas, y las tres fueron violadas por los legionarios. Esto no fue más que un ejemplo que aclaraba el destino de quienes se alzaban contra los conquistadores.

Sin embargo la reina consiguió recobrar a sus hijas y regresar con su gente. No tardo demasiado en convocar a la guerra a todos lo que quisieran unirse a ella valiendose de los sentimientos de odio que las gentes habían comenzando a tener hacia los conquistadores. No solo logro convencer a los iceni sino también a muchas tribus rebeldes que estaban dispersadas y divididas por viejas rencillas,las cuales terminaron alistándose bajo su mano.

Poco a poco Boadicea consiguió reunir a más de cien mil guerreros, hombres y mujeres que habían sufrido bajo el yugo romano y perseguían ideas de libertas para su tierra . La mujer los guió entonces hacia la colonia de oficiales imperiales en Camulodunum, y tras convencer a los rebeldes del lugar de que se unieran a ella, inició el ataque. La batalla duró varios días, y algunos romanos lograron escapar y dar la voz de alarma en Londinium. Catus Decianus envió como refuerzo a la excasa cifra de doscientos hombres, restandole importancia al ejercito liderado por Boudica, que fueron vencidos rápidamente por los celtas. Los sublevados lograron al fin derrotar a los que se defendían atrincherados en uno de los templos. Camulodunum fue completamente destruída y sus habitantes asesinados en una venganza por el sufrimiento que ellos mismos habian infligido.

Para responder a este ataque la IX Legión Hispana,con Petilius Cerialis al mando, fue mandada hacia los restos de Camulodunum desde su campamento situado unos ochenta kilómetros al norte. Sin embargo terminaron por sufrir una emboscadada que termino con toda la infantería.Petilius, junto con lo que quedaba de la caballería se replegao al norte. Así la rebelión continuó y las tropas dirigidas por Boadicea se encaminaron a Londinium

Ante estas ultimas noticias el procurador abandonó la ciudad junto con todos sus hombres dejando el territorio de Bretaña sin administración. El gobernador Suetonius Paulinus regresó rapidamente a Londinium con sus tropas. Inspeccionó las fortificaciones de Londinium y pronto se dió cuenta de que no podría ser defendida, y a pesar de los ruegos de sus habitantes se retiró, dejando a la ciudad a su suerte.

El ejercito de Boadicea no encontró gran resistencia al atacar Londinium y sus guerreros capturaron a los nobles romanos y los torturaron terminando después por quemar y saquear toda la ciudad dejándola en unas ruinas que después serian abandonadas mientras ella se dirigía a Verulamiun, muchos de cuyos habitantes huyeron de inmediato. Suetonius convocó la II Legión Augusta, pero esta no llego a tiempo para defender la ciudad que fue igualmente arrasada.

El siguiente paso Boadicea debía dar era enfrentarse directamente al gobernador Suetonius. Sin embargo este no era un burócrata débil como el procurador, sino un militar entrenado y con experiencia.Los romanos organizaron sus legiones en el terreno de batalla. Un total de diez mil hombres, una cifra superada con creces por el ejercito celta y,sin embargo,con una estrategia mucho mejor.

Boadicea estuvo al frente de su ejército en esta batalla, vestida con su tartana, cansada y herida, pero decidida y armada. Muchos de los rebeldes luchaban desnudos según su costumbre, con la piel pintada de azul con vitrio y blandiendo lanzas y espadas.

Lastucia de los romanos fue el arma decisiva en esta batalla.El ejército de Boadicea fue diezmado por las jabalinas de sus enemigos. Tras esto siguieron los soldados de infantería, y por fin los rebeldes fueron rodeados por la caballería romana.

Algunos rebeldes lograron escapar, y en los años siguientes continuaron las escaramuzas contra los romanos vencedores. Boadicea escapó también. Sin embargo conocedora de cual seria su fin si fuera capturada (siendo presentada como el trofeo de Suetonius en su marcha triunfal en Roma y sufriendo violaciones y torturas antes de morir en el circo romano)opto por terminar con su vida utilizando el veneno,asi como hizo con sus hijas.

Los fieles seguidores que la acompañaron hasta el final le dieron un funeral digno de una reina y una heroína. Pero el lugar de su sepultura permaneció en secreto, para evitar su profanación por los romanos y para que quedara como símbolo de la resistencia contra los invasores.

Hallstatt y La Tène

Hay dos complejos arqueológicos con los que se relaciona normalmente la cultura celta: Hallstatt ( primera mitad del I milenio a.C) y La Tène ( segunda mitad del mismo milenio).

Sin duda alguna podemos hablar de la relación entre estas dos culturas. La mayor pare de los yacimientos de La Tène tienen niveles mas antiguos de la cultura de Hallstatt. Por otra parte la distribución geográfica de ambos yacimientos es bastante coincidente. Aunque no podemos hablar aun con la debida seguridad de pueblos celtas en épocas anteriores a la Edad del Hierro si nos consta que existían características similares en la Edad de Bronce.

La cultura de Hallstatt es una cultura centroeuropea que comienza a definirse precisamente a finales de la Edad de Bronce, a pesar de los objetos de hierro que ya empezar a aparecer en esta época.

Se diferencia de las épocas anteriores sobre todo por un cambio en los ritos funerarios: la importancia de la inhumación en grande tumbas de carácter principesco deja de lado las costumbres de la incineración, que había sido la normal en la Cultura de los Campos de Urnas.

Otra de sus características es que recibe influencias de otras muchas culturas, como podemos ver por ejemplo en la aparición de vasos griegos en el yacimiento de Vix en Francia, que es también una gran representación del carácter monumental de los edificios funerarios. Estas influencias vienen dadas por el intenso comercio que se daba en la época con materiales como el ámbar o los caballos.

También se dieron contactos de tipo mas violento, como los realizados con los tracio-escitas. Estos contactos mas violentos dieron lugar a una ligera evolución de las armas.

La civilización de la Tène es considerada la sucesora de Hallstatt y la propiamente llamada celta y aparce en la mitad del I milenio a.C en el área que antes ocupaba la civilización de Hallstatt.

Es la primera gran cultura con dominio de la fundición de hierro desde su aparición en el territorio europeo. Fue en parte gracias a esta superioridad técnica que se dio una expansión desde los valles boscosos de Suiza, Bohemia y Baviera en dirección oriental a Hungría y los Balcanes, y desoues hacia el Atlántico francés, el Norte de España e Italia.

La expansión de esta cultura se produjo sobre todo por medios comerciales pacíficos, pero también por grupos guerreros montados a caballos y armados ya con armas de hierro. La actividad guerrera es aceptaba como la mas importante entre estos pueblos, pero tampoco hay que dejar de lado el comercio. Este ultimo se vio afectado con las luchas entre los griegos y los cartagineses en el Mediterráneo.

La cultura de La Tène introdujo una gran cantidad de objetos diferentes a los de Hallstatt. El carro comienza a usarse como arma de guerra pasando de tener dos ruedas en vez de cuatro, y a aligerarse notablemente. Se fabricaron espadas largas de hierro diseñadas para ser usadas desde estos carros o directamente desde los caballos. También se dieron evoluciones en la agricultura.

También hay novedades en la arquitectura que nos quedan patentadas en los restos arqueológicos. Las tumbas pierden importancia y poco a poco se vuelve a la incineración.

Religion celta V: El hombre y la relación con la divinidad

Los celtas creían que el alma era imperecedera y que esta era una de las enseñanzas de los druidas, lo cual explicaba en gran parte el valor de estos guerreros. Esto nos lleva a pensar quizás en una teoría de transmigración de las almas, o metempsicosis.

Al parecer el alma humana, según la doctrina de los druidas, es indestructuble, por lo que tras la muerte no viaja a otro mundo. La muerte, por asi decirlo, aparecería en medio de una larga existencia como un punto y seguido, sin que esta pudiera cambiar o transformar nada de la vida individual.

Esta creencia debió estar presente en todas las estirpes celtas y pervivió prácticamente hasta la aparición del cristianismo. En Irlanda podemos verlo en la historia del héroe Tuan Mac Cairril, que fue testigo a través de las transmigraciones de su alma de prácticamente toda la historia celta en su país.

Así el miedo a la muerte parece desterrado de las creencias celtas.

Otras fuentes nos hablan de cómo el cadáver de los guerreros era abandonado para ser devorado por las aves carroñeras como los buitres o los cuervos, que eran considerados sagrados, para que tras comer su cuerpo transportaran el alma a los cielos.

La organización del culto

La agrupación sacerdotal de los druidas

El culto a los dioses está en manos de los sacerdotes que recién el nombre de druidas, los cuales constituyen una cofradía para el culto, pero no llegan a ser una casta sacerdotal cerrada.

Nuestro conocimiento de ellos es bueno a través de las palabras de Cesar:

Los druidas atienden al culto divino, ofician los sacrificios públicos y privados, interpretan los misterios de la religión: a ellos acude un gran numero de adolescentes para instruirse, y es mucho el respeto que les tienen. Pues ellos sentencian casi todas las controversias públicas y privadas y, si se comete algún delito, si concurre alguna muerte, si hay algún pleito sobre herencias o linderos, ellos son los que deciden; ellos determinan los premios y los castigos: si alguna persona, particular o publica, no se atiene a su fallo, la ponen en entredicho. Este castigo es para ellos el mas grave. Los asi puestos en entredicho son considerados como impíos y criminales, todos se apartan de su camino y rehúyen su encuentro y conversación por temor a contaminarse;: si se les hace justicia aunque la pidan, ni se los hace participes de honor alguno. Al frente de todos estos druidas hay uno, que tiene entre ellos la autoridad suprema. Muerto este, o bien le sucede otro que aventaje a los demás en prestigio o, si hay varios iguales, se hace la elección por votación de los druidas; en ocasiones, llegan a disputarse la primacía con las armas. En cierta época del año, se reúnen los druidas en un lugar sagrado del país los carnutes, considero como el centro de toda la Galia. Aquí concurren de todas partes los que tienen pleitos, y se atienen a sus decretos y sentencias. Se cree que su doctrina tuvo origen en Bretaña y que de allí paso a la Galia, y, todavía ahora, los que quieren conocerla más a fondo suelen ir allí para aprenderla.

Este texto nos muestra la posición de los druidas en la sociedad. Se les consideraba guardianes de la tradición, interpretes de las cuestiones sagradas, inspirados adivinos y eficaces consejeros en materia religiosa, política y jurídica.

Tenían una serie de privilegios, y asumían la responsabilidad de educar a los jóvenes. Así se dice que no suelen tomar parte en la guerra ni pagan tributos como el resto. También sabían de ciencias como la astronomía o la curación.

Estrabon por otro lado nos habla de los tres grupos en que se dividían los druidas:
En términos generales, se pueden decir que para todos ellos hay tres grupos que hozan de especial distinción: los bardos, los vates y los druidas. Los bardos son poetas cantores. Los vates tienen funciones sagradas y estudian la naturaleza. Los druidas se dedican también al estudio de la naturaleza, pero añaden el de la filosofía moral y son considerados los mas justos, por lo cual se les confían los conflictos privados y públicos, incluso el arbitraje en caso de guerra, y han llegado a detener a los que se estaban alineando ya para el combate.

Les incumben especialmente las causas criminales, y piensan que cuando proliferan estas es signo de abundancia para la región. Afirman también, tanto ellos como otros, que las almas son indestructibles, como indestructible es el universo.

También se deberían tratar las ceremonias de los druidas, en las cuales se habla de los sacrificios, tanto de humanos como de animales. También del especial calendario que organizaron los mismos.
Como vemos el mundo de la religión y la mitología celta es muy amplio, hablar de todo este mundo implicaría una recensión mucho más amplia que la recogida en este trabajo.

Los celtas constituían una cultura mixta: al conquistar otros pueblos yuxtaponían sus propias creencias a las locales. La vastedad territorial que ocuparon, además, comporta una similar amplitud de deidades. Dada su fuerza y transcendencia, lo fundamental de estas paginas esta entonces dedicado a los celtas de Irlanda.